211章 破解迷團究因果 無心有失惹禍端

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    211章破解迷團究因果無心有失惹禍端

    原來前天梅雪率隊前來，先取出牟尼佛珠拜山。筆硯閣 m.biyange.net知客僧氣極敗壞地衝上山來，一直跑到住持居室，氣喘噓噓地稟報道：「住持！山下來了十個陌生人，騎着高頭大馬，自稱是東海梅雪，率領徒弟與好友前來求見住持。他們中有男有女，個個騎匹好馬，風塵僕僕萬里而來，指名要求拜見住持，還遞了住持的貼身法寶牟尼佛珠，請住持查驗！」

    圓智大師順手接過這串佛珠，怔怔想道：「這牟尼佛珠是五年前上峨嵋山時，送給黑鬼李正的，怎麼跑到一個叫梅雪的人手裏？東海梅雪，東海梅雪？哦，是他啊！怎麼，有什麼大事發生嗎？還居然用牟尼佛珠用作信物前來拜見？」

    這時可痴在一旁看得清楚，說道：「住持，容小僧前去迎接吧？」徵得圓智住持的同意後，可痴就沖了出去，擾得外面一陣慌亂，其它人還以為住持出了什麼事，紛紛前來探望，這更引起了別人的注意，一時全寺上下一片驚擾。

    直到可痴把眾人迎接上山後，梅雪掏出三塊金粟玉板求教，這才把圓智給驚動得不輕，又因太過激動後，一門心思全落在金粟玉板上，頓時也忘了此事。後來圓智大師又召集全寺高僧前來譯經，更是一心撲在這上面來了。要不是梅雪剛才提醒，還真忘了這事。

    圓智有點不好意思說道：「阿彌陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛門重寶，老僧當初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可測度。所謂：一草一木，皆為天定。一飲一啄，皆是前緣。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。

    何期自性，本自具足。何期自性，能生萬法。仁者當知，定有過去業，現在因緣。是故我言，因煩惱生業，因業受報。仁者當知，一切眾生有過去業，有現在因。雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但能覺悟產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五蘊本空，身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。

    如此說來，這天意真是萬般難解，這也許就是因果吧。想當初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一時心血來潮，本意是想讓你減少一些殺心劫意。哪知轉眼間反得你回報，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送給施主，還請施主好生收藏才是。」圓智大師說完這番話就把牟尼佛珠遞給梅雪。

    梅雪也覺此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不會遇到這件怪事。不管怎麼說，得先解了這金粟玉板的秘密才是。

    梅雪也不客氣，接過牟尼佛珠套在右手腕上，屏去雜念，凝神聚氣，開始臨摹起來金粟玉板的梵文。這次非常快，也就臨摹了三遍，就順利排出三塊金粟玉板的順序出來。

    這讓圓智大師覺得非常奇特，但現在不是研究梅雪奇特的時間，既然了有正確的排列方式，餘下的就是完整翻譯出金粟玉板的內容，最後根據梵文內容找出開啟此箱的方法，因為箱子裏面收藏的東西才最值得期待，希望能有一個完整的結局才是。

    梅雪又沒事做了，走出大雄寶殿，叫出梅星幾人，又把揪出來的可痴小和尚抓過來，讓他帶自己一行人開始遊玩起少室山來。

    可痴小和尚一臉苦像，讓文星幾人折磨得如吃了黃蓮一樣，苦不堪言、愁眉苦鎖。但這也沒辦法，還得強作歡顏，更不能展示他小器易盈，況且是個失信於人的小人，還得一味阿諛奉承、投其所好，帶着十人滿山的遊蕩起來。

    這樣一直把少室山和太室山共72峰，玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、臥龍、老人、石筍、卓劍、嵩山等峰看了一個遍。

    五天過後，住持圓智大師叫人請梅雪幾人，前往大雄寶殿。原來經過不懈努力，少林寺終於破解了金粟玉板上面的貝葉梵字，弄清了上面八十一個梵字的真實含義。

    原來這名高僧伽來那羅，真是出身在天竺身毒國一個佛法世家，從少傳習金粟如來過去佛大乘佛法思惟三昧經。

    那時佛法還局限於天竺一帶，遠遠沒有傳播開去。直到不少高僧紛紛東來，要到大漢國來宣揚佛教思想。伽來那羅也隨着前輩的腳步向東而來，一直遊歷到西域時，才發現西域三十六國幾乎讓佛家佔據。

    因為西域離天竺很近，不少高僧在這一帶傳教。而傳教的佛法全是小乘佛法。小乘是「阿羅漢法」、「辟支佛法」，以解脫生死為目的。因小乘通常只能自度，故名「小」；又因小乘之「極果」未到「究竟」，亦名「小」。

    首先，從信仰修證方面來說，小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過「八正道」等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迥）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。

    這叫修習思惟三昧經大乘佛法的伽來那羅無可忍受，因為大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的範圍。

    211章破解迷團究因果無心有失惹禍端

    原來前天梅雪率隊前來，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧氣極敗壞地衝上山來，一直跑到住持居室，氣喘噓噓地稟報道：「住持！山下來了十個陌生人，騎着高頭大馬，自稱是東海梅雪，率領徒弟與好友前來求見住持。他們中有男有女，個個騎匹好馬，風塵僕僕萬里而來，指名要求拜見住持，還遞了住持的貼身法寶牟尼佛珠，請住持查驗！」

    圓智大師順手接過這串佛珠，怔怔想道：「這牟尼佛珠是五年前上峨嵋山時，送給黑鬼李正的，怎麼跑到一個叫梅雪的人手裏？東海梅雪，東海梅雪？哦，是他啊！怎麼，有什麼大事發生嗎？還居然用牟尼佛珠用作信物前來拜見？」

    這時可痴在一旁看得清楚，說道：「住持，容小僧前去迎接吧？」徵得圓智住持的同意後，可痴就沖了出去，擾得外面一陣慌亂，其它人還以為住持出了什麼事，紛紛前來探望，這更引起了別人的注意，一時全寺上下一片驚擾。

    直到可痴把眾人迎接上山後，梅雪掏出三塊金粟玉板求教，這才把圓智給驚動得不輕，又因太過激動後，一門心思全落在金粟玉板上，頓時也忘了此事。後來圓智大師又召集全寺高僧前來譯經，更是一心撲在這上面來了。要不是梅雪剛才提醒，還真忘了這事。

    圓智有點不好意思說道：「阿彌陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛門重寶，老僧當初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可測度。所謂：一草一木，皆為天定。一飲一啄，皆是前緣。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。

    何期自性，本自具足。何期自性，能生萬法。仁者當知，定有過去業，現在因緣。是故我言，因煩惱生業，因業受報。仁者當知，一切眾生有過去業，有現在因。雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但能覺悟產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五蘊本空，身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。

    如此說來，這天意真是萬般難解，這也許就是因果吧。想當初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一時心血來潮，本意是想讓你減少一些殺心劫意。哪知轉眼間反得你回報，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送給施主，還請施主好生收藏才是。」圓智大師說完這番話就把牟尼佛珠遞給梅雪。

    梅雪也覺此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不會遇到這件怪事。不管怎麼說，得先解了這金粟玉板的秘密才是。

    梅雪也不客氣，接過牟尼佛珠套在右手腕上，屏去雜念，凝神聚氣，開始臨摹起來金粟玉板的梵文。這次非常快，也就臨摹了三遍，就順利排出三塊金粟玉板的順序出來。

    這讓圓智大師覺得非常奇特，但現在不是研究梅雪奇特的時間，既然了有正確的排列方式，餘下的就是完整翻譯出金粟玉板的內容，最後根據梵文內容找出開啟此箱的方法，因為箱子裏面收藏的東西才最值得期待，希望能有一個完整的結局才是。

    梅雪又沒事做了，走出大雄寶殿，叫出梅星幾人，又把揪出來的可痴小和尚抓過來，讓他帶自己一行人開始遊玩起少室山來。

    可痴小和尚一臉苦像，讓文星幾人折磨得如吃了黃蓮一樣，苦不堪言、愁眉苦鎖。但這也沒辦法，還得強作歡顏，更不能展示他小器易盈，況且是個失信於人的小人，還得一味阿諛奉承、投其所好，帶着十人滿山的遊蕩起來。

    這樣一直把少室山和太室山共72峰，玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、臥龍、老人、石筍、卓劍、嵩山等峰看了一個遍。

    五天過後，住持圓智大師叫人請梅雪幾人，前往大雄寶殿。原來經過不懈努力，少林寺終於破解了金粟玉板上面的貝葉梵字，弄清了上面八十一個梵字的真實含義。

    原來這名高僧伽來那羅，真是出身在天竺身毒國一個佛法世家，從少傳習金粟如來過去佛大乘佛法思惟三昧經。

    那時佛法還局限於天竺一帶，遠遠沒有傳播開去。直到不少高僧紛紛東來，要到大漢國來宣揚佛教思想。伽來那羅也隨着前輩的腳步向東而來，一直遊歷到西域時，才發現西域三十六國幾乎讓佛家佔據。

    因為西域離天竺很近，不少高僧在這一帶傳教。而傳教的佛法全是小乘佛法。小乘是「阿羅漢法」、「辟支佛法」，以解脫生死為目的。因小乘通常只能自度，故名「小」；又因小乘之「極果」未到「究竟」，亦名「小」。

    首先，從信仰修證方面來說，小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過「八正道」等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迥）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。

    這叫修習思惟三昧經大乘佛法的伽來那羅無可忍受，因為大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的範圍。

    211章破解迷團究因果無心有失惹禍端

    原來前天梅雪率隊前來，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧氣極敗壞地衝上山來，一直跑到住持居室，氣喘噓噓地稟報道：「住持！山下來了十個陌生人，騎着高頭大馬，自稱是東海梅雪，率領徒弟與好友前來求見住持。他們中有男有女，個個騎匹好馬，風塵僕僕萬里而來，指名要求拜見住持，還遞了住持的貼身法寶牟尼佛珠，請住持查驗！」

    圓智大師順手接過這串佛珠，怔怔想道：「這牟尼佛珠是五年前上峨嵋山時，送給黑鬼李正的，怎麼跑到一個叫梅雪的人手裏？東海梅雪，東海梅雪？哦，是他啊！怎麼，有什麼大事發生嗎？還居然用牟尼佛珠用作信物前來拜見？」

    這時可痴在一旁看得清楚，說道：「住持，容小僧前去迎接吧？」徵得圓智住持的同意後，可痴就沖了出去，擾得外面一陣慌亂，其它人還以為住持出了什麼事，紛紛前來探望，這更引起了別人的注意，一時全寺上下一片驚擾。

    直到可痴把眾人迎接上山後，梅雪掏出三塊金粟玉板求教，這才把圓智給驚動得不輕，又因太過激動後，一門心思全落在金粟玉板上，頓時也忘了此事。後來圓智大師又召集全寺高僧前來譯經，更是一心撲在這上面來了。要不是梅雪剛才提醒，還真忘了這事。

    圓智有點不好意思說道：「阿彌陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛門重寶，老僧當初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可測度。所謂：一草一木，皆為天定。一飲一啄，皆是前緣。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。

    何期自性，本自具足。何期自性，能生萬法。仁者當知，定有過去業，現在因緣。是故我言，因煩惱生業，因業受報。仁者當知，一切眾生有過去業，有現在因。雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但能覺悟產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五蘊本空，身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。

    如此說來，這天意真是萬般難解，這也許就是因果吧。想當初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一時心血來潮，本意是想讓你減少一些殺心劫意。哪知轉眼間反得你回報，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送給施主，還請施主好生收藏才是。」圓智大師說完這番話就把牟尼佛珠遞給梅雪。

    梅雪也覺此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不會遇到這件怪事。不管怎麼說，得先解了這金粟玉板的秘密才是。

    梅雪也不客氣，接過牟尼佛珠套在右手腕上，屏去雜念，凝神聚氣，開始臨摹起來金粟玉板的梵文。這次非常快，也就臨摹了三遍，就順利排出三塊金粟玉板的順序出來。

    這讓圓智大師覺得非常奇特，但現在不是研究梅雪奇特的時間，既然了有正確的排列方式，餘下的就是完整翻譯出金粟玉板的內容，最後根據梵文內容找出開啟此箱的方法，因為箱子裏面收藏的東西才最值得期待，希望能有一個完整的結局才是。

    梅雪又沒事做了，走出大雄寶殿，叫出梅星幾人，又把揪出來的可痴小和尚抓過來，讓他帶自己一行人開始遊玩起少室山來。

    可痴小和尚一臉苦像，讓文星幾人折磨得如吃了黃蓮一樣，苦不堪言、愁眉苦鎖。但這也沒辦法，還得強作歡顏，更不能展示他小器易盈，況且是個失信於人的小人，還得一味阿諛奉承、投其所好，帶着十人滿山的遊蕩起來。

    這樣一直把少室山和太室山共72峰，玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、臥龍、老人、石筍、卓劍、嵩山等峰看了一個遍。

    五天過後，住持圓智大師叫人請梅雪幾人，前往大雄寶殿。原來經過不懈努力，少林寺終於破解了金粟玉板上面的貝葉梵字，弄清了上面八十一個梵字的真實含義。

    原來這名高僧伽來那羅，真是出身在天竺身毒國一個佛法世家，從少傳習金粟如來過去佛大乘佛法思惟三昧經。

    那時佛法還局限於天竺一帶，遠遠沒有傳播開去。直到不少高僧紛紛東來，要到大漢國來宣揚佛教思想。伽來那羅也隨着前輩的腳步向東而來，一直遊歷到西域時，才發現西域三十六國幾乎讓佛家佔據。

    因為西域離天竺很近，不少高僧在這一帶傳教。而傳教的佛法全是小乘佛法。小乘是「阿羅漢法」、「辟支佛法」，以解脫生死為目的。因小乘通常只能自度，故名「小」；又因小乘之「極果」未到「究竟」，亦名「小」。

    首先，從信仰修證方面來說，小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過「八正道」等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迥）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。

    這叫修習思惟三昧經大乘佛法的伽來那羅無可忍受，因為大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的範圍。

    211章破解迷團究因果無心有失惹禍端

    原來前天梅雪率隊前來，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧氣極敗壞地衝上山來，一直跑到住持居室，氣喘噓噓地稟報道：「住持！山下來了十個陌生人，騎着高頭大馬，自稱是東海梅雪，率領徒弟與好友前來求見住持。他們中有男有女，個個騎匹好馬，風塵僕僕萬里而來，指名要求拜見住持，還遞了住持的貼身法寶牟尼佛珠，請住持查驗！」

    圓智大師順手接過這串佛珠，怔怔想道：「這牟尼佛珠是五年前上峨嵋山時，送給黑鬼李正的，怎麼跑到一個叫梅雪的人手裏？東海梅雪，東海梅雪？哦，是他啊！怎麼，有什麼大事發生嗎？還居然用牟尼佛珠用作信物前來拜見？」

    這時可痴在一旁看得清楚，說道：「住持，容小僧前去迎接吧？」徵得圓智住持的同意後，可痴就沖了出去，擾得外面一陣慌亂，其它人還以為住持出了什麼事，紛紛前來探望，這更引起了別人的注意，一時全寺上下一片驚擾。

    直到可痴把眾人迎接上山後，梅雪掏出三塊金粟玉板求教，這才把圓智給驚動得不輕，又因太過激動後，一門心思全落在金粟玉板上，頓時也忘了此事。後來圓智大師又召集全寺高僧前來譯經，更是一心撲在這上面來了。要不是梅雪剛才提醒，還真忘了這事。

    圓智有點不好意思說道：「阿彌陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛門重寶，老僧當初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可測度。所謂：一草一木，皆為天定。一飲一啄，皆是前緣。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。

    何期自性，本自具足。何期自性，能生萬法。仁者當知，定有過去業，現在因緣。是故我言，因煩惱生業，因業受報。仁者當知，一切眾生有過去業，有現在因。雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但能覺悟產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五蘊本空，身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。

    如此說來，這天意真是萬般難解，這也許就是因果吧。想當初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一時心血來潮，本意是想讓你減少一些殺心劫意。哪知轉眼間反得你回報，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送給施主，還請施主好生收藏才是。」圓智大師說完這番話就把牟尼佛珠遞給梅雪。

    梅雪也覺此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不會遇到這件怪事。不管怎麼說，得先解了這金粟玉板的秘密才是。

    梅雪也不客氣，接過牟尼佛珠套在右手腕上，屏去雜念，凝神聚氣，開始臨摹起來金粟玉板的梵文。這次非常快，也就臨摹了三遍，就順利排出三塊金粟玉板的順序出來。

    這讓圓智大師覺得非常奇特，但現在不是研究梅雪奇特的時間，既然了有正確的排列方式，餘下的就是完整翻譯出金粟玉板的內容，最後根據梵文內容找出開啟此箱的方法，因為箱子裏面收藏的東西才最值得期待，希望能有一個完整的結局才是。

    梅雪又沒事做了，走出大雄寶殿，叫出梅星幾人，又把揪出來的可痴小和尚抓過來，讓他帶自己一行人開始遊玩起少室山來。

    可痴小和尚一臉苦像，讓文星幾人折磨得如吃了黃蓮一樣，苦不堪言、愁眉苦鎖。但這也沒辦法，還得強作歡顏，更不能展示他小器易盈，況且是個失信於人的小人，還得一味阿諛奉承、投其所好，帶着十人滿山的遊蕩起來。

    這樣一直把少室山和太室山共72峰，玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、臥龍、老人、石筍、卓劍、嵩山等峰看了一個遍。

    五天過後，住持圓智大師叫人請梅雪幾人，前往大雄寶殿。原來經過不懈努力，少林寺終於破解了金粟玉板上面的貝葉梵字，弄清了上面八十一個梵字的真實含義。

    原來這名高僧伽來那羅，真是出身在天竺身毒國一個佛法世家，從少傳習金粟如來過去佛大乘佛法思惟三昧經。

    那時佛法還局限於天竺一帶，遠遠沒有傳播開去。直到不少高僧紛紛東來，要到大漢國來宣揚佛教思想。伽來那羅也隨着前輩的腳步向東而來，一直遊歷到西域時，才發現西域三十六國幾乎讓佛家佔據。

    因為西域離天竺很近，不少高僧在這一帶傳教。而傳教的佛法全是小乘佛法。小乘是「阿羅漢法」、「辟支佛法」，以解脫生死為目的。因小乘通常只能自度，故名「小」；又因小乘之「極果」未到「究竟」，亦名「小」。

    首先，從信仰修證方面來說，小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過「八正道」等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迥）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。

    這叫修習思惟三昧經大乘佛法的伽來那羅無可忍受，因為大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的範圍。

    211章破解迷團究因果無心有失惹禍端

    原來前天梅雪率隊前來，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧氣極敗壞地衝上山來，一直跑到住持居室，氣喘噓噓地稟報道：「住持！山下來了十個陌生人，騎着高頭大馬，自稱是東海梅雪，率領徒弟與好友前來求見住持。他們中有男有女，個個騎匹好馬，風塵僕僕萬里而來，指名要求拜見住持，還遞了住持的貼身法寶牟尼佛珠，請住持查驗！」

    圓智大師順手接過這串佛珠，怔怔想道：「這牟尼佛珠是五年前上峨嵋山時，送給黑鬼李正的，怎麼跑到一個叫梅雪的人手裏？東海梅雪，東海梅雪？哦，是他啊！怎麼，有什麼大事發生嗎？還居然用牟尼佛珠用作信物前來拜見？」

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    直到可痴把眾人迎接上山後，梅雪掏出三塊金粟玉板求教，這才把圓智給驚動得不輕，又因太過激動後，一門心思全落在金粟玉板上，頓時也忘了此事。後來圓智大師又召集全寺高僧前來譯經，更是一心撲在這上面來了。要不是梅雪剛才提醒，還真忘了這事。

    圓智有點不好意思說道：「阿彌陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛門重寶，老僧當初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可測度。所謂：一草一木，皆為天定。一飲一啄，皆是前緣。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。

    何期自性，本自具足。何期自性，能生萬法。仁者當知，定有過去業，現在因緣。是故我言，因煩惱生業，因業受報。仁者當知，一切眾生有過去業，有現在因。雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但能覺悟產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五蘊本空，身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。

    如此說來，這天意真是萬般難解，這也許就是因果吧。想當初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一時心血來潮，本意是想讓你減少一些殺心劫意。哪知轉眼間反得你回報，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送給施主，還請施主好生收藏才是。」圓智大師說完這番話就把牟尼佛珠遞給梅雪。

    梅雪也覺此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不會遇到這件怪事。不管怎麼說，得先解了這金粟玉板的秘密才是。

    梅雪也不客氣，接過牟尼佛珠套在右手腕上，屏去雜念，凝神聚氣，開始臨摹起來金粟玉板的梵文。這次非常快，也就臨摹了三遍，就順利排出三塊金粟玉板的順序出來。

    這讓圓智大師覺得非常奇特，但現在不是研究梅雪奇特的時間，既然了有正確的排列方式，餘下的就是完整翻譯出金粟玉板的內容，最後根據梵文內容找出開啟此箱的方法，因為箱子裏面收藏的東西才最值得期待，希望能有一個完整的結局才是。

    梅雪又沒事做了，走出大雄寶殿，叫出梅星幾人，又把揪出來的可痴小和尚抓過來，讓他帶自己一行人開始遊玩起少室山來。

    可痴小和尚一臉苦像，讓文星幾人折磨得如吃了黃蓮一樣，苦不堪言、愁眉苦鎖。但這也沒辦法，還得強作歡顏，更不能展示他小器易盈，況且是個失信於人的小人，還得一味阿諛奉承、投其所好，帶着十人滿山的遊蕩起來。

    這樣一直把少室山和太室山共72峰，玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、臥龍、老人、石筍、卓劍、嵩山等峰看了一個遍。

    五天過後，住持圓智大師叫人請梅雪幾人，前往大雄寶殿。原來經過不懈努力，少林寺終於破解了金粟玉板上面的貝葉梵字，弄清了上面八十一個梵字的真實含義。

    原來這名高僧伽來那羅，真是出身在天竺身毒國一個佛法世家，從少傳習金粟如來過去佛大乘佛法思惟三昧經。

    那時佛法還局限於天竺一帶，遠遠沒有傳播開去。直到不少高僧紛紛東來，要到大漢國來宣揚佛教思想。伽來那羅也隨着前輩的腳步向東而來，一直遊歷到西域時，才發現西域三十六國幾乎讓佛家佔據。

    因為西域離天竺很近，不少高僧在這一帶傳教。而傳教的佛法全是小乘佛法。小乘是「阿羅漢法」、「辟支佛法」，以解脫生死為目的。因小乘通常只能自度，故名「小」；又因小乘之「極果」未到「究竟」，亦名「小」。

    首先，從信仰修證方面來說，小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過「八正道」等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迥）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。

    這叫修習思惟三昧經大乘佛法的伽來那羅無可忍受，因為大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的範圍。

    211章破解迷團究因果無心有失惹禍端

    原來前天梅雪率隊前來，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧氣極敗壞地衝上山來，一直跑到住持居室，氣喘噓噓地稟報道：「住持！山下來了十個陌生人，騎着高頭大馬，自稱是東海梅雪，率領徒弟與好友前來求見住持。他們中有男有女，個個騎匹好馬，風塵僕僕萬里而來，指名要求拜見住持，還遞了住持的貼身法寶牟尼佛珠，請住持查驗！」

    圓智大師順手接過這串佛珠，怔怔想道：「這牟尼佛珠是五年前上峨嵋山時，送給黑鬼李正的，怎麼跑到一個叫梅雪的人手裏？東海梅雪，東海梅雪？哦，是他啊！怎麼，有什麼大事發生嗎？還居然用牟尼佛珠用作信物前來拜見？」

    這時可痴在一旁看得清楚，說道：「住持，容小僧前去迎接吧？」徵得圓智住持的同意後，可痴就沖了出去，擾得外面一陣慌亂，其它人還以為住持出了什麼事，紛紛前來探望，這更引起了別人的注意，一時全寺上下一片驚擾。

    直到可痴把眾人迎接上山後，梅雪掏出三塊金粟玉板求教，這才把圓智給驚動得不輕，又因太過激動後，一門心思全落在金粟玉板上，頓時也忘了此事。後來圓智大師又召集全寺高僧前來譯經，更是一心撲在這上面來了。要不是梅雪剛才提醒，還真忘了這事。

    圓智有點不好意思說道：「阿彌陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛門重寶，老僧當初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可測度。所謂：一草一木，皆為天定。一飲一啄，皆是前緣。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。

    何期自性，本自具足。何期自性，能生萬法。仁者當知，定有過去業，現在因緣。是故我言，因煩惱生業，因業受報。仁者當知，一切眾生有過去業，有現在因。雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但能覺悟產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五蘊本空，身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。

    如此說來，這天意真是萬般難解，這也許就是因果吧。想當初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一時心血來潮，本意是想讓你減少一些殺心劫意。哪知轉眼間反得你回報，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送給施主，還請施主好生收藏才是。」圓智大師說完這番話就把牟尼佛珠遞給梅雪。

    梅雪也覺此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不會遇到這件怪事。不管怎麼說，得先解了這金粟玉板的秘密才是。

    梅雪也不客氣，接過牟尼佛珠套在右手腕上，屏去雜念，凝神聚氣，開始臨摹起來金粟玉板的梵文。這次非常快，也就臨摹了三遍，就順利排出三塊金粟玉板的順序出來。

    這讓圓智大師覺得非常奇特，但現在不是研究梅雪奇特的時間，既然了有正確的排列方式，餘下的就是完整翻譯出金粟玉板的內容，最後根據梵文內容找出開啟此箱的方法，因為箱子裏面收藏的東西才最值得期待，希望能有一個完整的結局才是。

    梅雪又沒事做了，走出大雄寶殿，叫出梅星幾人，又把揪出來的可痴小和尚抓過來，讓他帶自己一行人開始遊玩起少室山來。

    可痴小和尚一臉苦像，讓文星幾人折磨得如吃了黃蓮一樣，苦不堪言、愁眉苦鎖。但這也沒辦法，還得強作歡顏，更不能展示他小器易盈，況且是個失信於人的小人，還得一味阿諛奉承、投其所好，帶着十人滿山的遊蕩起來。

    這樣一直把少室山和太室山共72峰，玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、臥龍、老人、石筍、卓劍、嵩山等峰看了一個遍。

    五天過後，住持圓智大師叫人請梅雪幾人，前往大雄寶殿。原來經過不懈努力，少林寺終於破解了金粟玉板上面的貝葉梵字，弄清了上面八十一個梵字的真實含義。

    原來這名高僧伽來那羅，真是出身在天竺身毒國一個佛法世家，從少傳習金粟如來過去佛大乘佛法思惟三昧經。

    那時佛法還局限於天竺一帶，遠遠沒有傳播開去。直到不少高僧紛紛東來，要到大漢國來宣揚佛教思想。伽來那羅也隨着前輩的腳步向東而來，一直遊歷到西域時，才發現西域三十六國幾乎讓佛家佔據。

    因為西域離天竺很近，不少高僧在這一帶傳教。而傳教的佛法全是小乘佛法。小乘是「阿羅漢法」、「辟支佛法」，以解脫生死為目的。因小乘通常只能自度，故名「小」；又因小乘之「極果」未到「究竟」，亦名「小」。

    首先，從信仰修證方面來說，小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過「八正道」等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迥）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。

    這叫修習思惟三昧經大乘佛法的伽來那羅無可忍受，因為大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的範圍。

    211章破解迷團究因果無心有失惹禍端

    原來前天梅雪率隊前來，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧氣極敗壞地衝上山來，一直跑到住持居室，氣喘噓噓地稟報道：「住持！山下來了十個陌生人，騎着高頭大馬，自稱是東海梅雪，率領徒弟與好友前來求見住持。他們中有男有女，個個騎匹好馬，風塵僕僕萬里而來，指名要求拜見住持，還遞了住持的貼身法寶牟尼佛珠，請住持查驗！」

    圓智大師順手接過這串佛珠，怔怔想道：「這牟尼佛珠是五年前上峨嵋山時，送給黑鬼李正的，怎麼跑到一個叫梅雪的人手裏？東海梅雪，東海梅雪？哦，是他啊！怎麼，有什麼大事發生嗎？還居然用牟尼佛珠用作信物前來拜見？」

    這時可痴在一旁看得清楚，說道：「住持，容小僧前去迎接吧？」徵得圓智住持的同意後，可痴就沖了出去，擾得外面一陣慌亂，其它人還以為住持出了什麼事，紛紛前來探望，這更引起了別人的注意，一時全寺上下一片驚擾。

    直到可痴把眾人迎接上山後，梅雪掏出三塊金粟玉板求教，這才把圓智給驚動得不輕，又因太過激動後，一門心思全落在金粟玉板上，頓時也忘了此事。後來圓智大師又召集全寺高僧前來譯經，更是一心撲在這上面來了。要不是梅雪剛才提醒，還真忘了這事。

    圓智有點不好意思說道：「阿彌陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛門重寶，老僧當初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可測度。所謂：一草一木，皆為天定。一飲一啄，皆是前緣。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。

    何期自性，本自具足。何期自性，能生萬法。仁者當知，定有過去業，現在因緣。是故我言，因煩惱生業，因業受報。仁者當知，一切眾生有過去業，有現在因。雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但能覺悟產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五蘊本空，身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。

    如此說來，這天意真是萬般難解，這也許就是因果吧。想當初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一時心血來潮，本意是想讓你減少一些殺心劫意。哪知轉眼間反得你回報，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送給施主，還請施主好生收藏才是。」圓智大師說完這番話就把牟尼佛珠遞給梅雪。

    梅雪也覺此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不會遇到這件怪事。不管怎麼說，得先解了這金粟玉板的秘密才是。

    梅雪也不客氣，接過牟尼佛珠套在右手腕上，屏去雜念，凝神聚氣，開始臨摹起來金粟玉板的梵文。這次非常快，也就臨摹了三遍，就順利排出三塊金粟玉板的順序出來。

    這讓圓智大師覺得非常奇特，但現在不是研究梅雪奇特的時間，既然了有正確的排列方式，餘下的就是完整翻譯出金粟玉板的內容，最後根據梵文內容找出開啟此箱的方法，因為箱子裏面收藏的東西才最值得期待，希望能有一個完整的結局才是。

    梅雪又沒事做了，走出大雄寶殿，叫出梅星幾人，又把揪出來的可痴小和尚抓過來，讓他帶自己一行人開始遊玩起少室山來。

    可痴小和尚一臉苦像，讓文星幾人折磨得如吃了黃蓮一樣，苦不堪言、愁眉苦鎖。但這也沒辦法，還得強作歡顏，更不能展示他小器易盈，況且是個失信於人的小人，還得一味阿諛奉承、投其所好，帶着十人滿山的遊蕩起來。

    這樣一直把少室山和太室山共72峰，玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、臥龍、老人、石筍、卓劍、嵩山等峰看了一個遍。

    五天過後，住持圓智大師叫人請梅雪幾人，前往大雄寶殿。原來經過不懈努力，少林寺終於破解了金粟玉板上面的貝葉梵字，弄清了上面八十一個梵字的真實含義。

    原來這名高僧伽來那羅，真是出身在天竺身毒國一個佛法世家，從少傳習金粟如來過去佛大乘佛法思惟三昧經。

    那時佛法還局限於天竺一帶，遠遠沒有傳播開去。直到不少高僧紛紛東來，要到大漢國來宣揚佛教思想。伽來那羅也隨着前輩的腳步向東而來，一直遊歷到西域時，才發現西域三十六國幾乎讓佛家佔據。

    因為西域離天竺很近，不少高僧在這一帶傳教。而傳教的佛法全是小乘佛法。小乘是「阿羅漢法」、「辟支佛法」，以解脫生死為目的。因小乘通常只能自度，故名「小」；又因小乘之「極果」未到「究竟」，亦名「小」。

    首先，從信仰修證方面來說，小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過「八正道」等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迥）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。

    這叫修習思惟三昧經大乘佛法的伽來那羅無可忍受，因為大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的範圍。

    211章破解迷團究因果無心有失惹禍端

    原來前天梅雪率隊前來，先取出牟尼佛珠拜山。知客僧氣極敗壞地衝上山來，一直跑到住持居室，氣喘噓噓地稟報道：「住持！山下來了十個陌生人，騎着高頭大馬，自稱是東海梅雪，率領徒弟與好友前來求見住持。他們中有男有女，個個騎匹好馬，風塵僕僕萬里而來，指名要求拜見住持，還遞了住持的貼身法寶牟尼佛珠，請住持查驗！」

    圓智大師順手接過這串佛珠，怔怔想道：「這牟尼佛珠是五年前上峨嵋山時，送給黑鬼李正的，怎麼跑到一個叫梅雪的人手裏？東海梅雪，東海梅雪？哦，是他啊！怎麼，有什麼大事發生嗎？還居然用牟尼佛珠用作信物前來拜見？」

    這時可痴在一旁看得清楚，說道：「住持，容小僧前去迎接吧？」徵得圓智住持的同意後，可痴就沖了出去，擾得外面一陣慌亂，其它人還以為住持出了什麼事，紛紛前來探望，這更引起了別人的注意，一時全寺上下一片驚擾。

    直到可痴把眾人迎接上山後，梅雪掏出三塊金粟玉板求教，這才把圓智給驚動得不輕，又因太過激動後，一門心思全落在金粟玉板上，頓時也忘了此事。後來圓智大師又召集全寺高僧前來譯經，更是一心撲在這上面來了。要不是梅雪剛才提醒，還真忘了這事。

    圓智有點不好意思說道：「阿彌陀佛、善哉善哉！此牟尼佛珠本是我佛門重寶，老僧當初送你此佛珠，本是想化解你心中的仇怨。不曾想天意如此造化，不可測度。所謂：一草一木，皆為天定。一飲一啄，皆是前緣。想必是老僧想得太多了，想得愈多，失望愈多。失望愈多，痛苦愈多。

    何期自性，本自具足。何期自性，能生萬法。仁者當知，定有過去業，現在因緣。是故我言，因煩惱生業，因業受報。仁者當知，一切眾生有過去業，有現在因。雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但能覺悟產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五蘊本空，身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。

    如此說來，這天意真是萬般難解，這也許就是因果吧。想當初老僧送你牟尼佛珠，是老僧一時心血來潮，本意是想讓你減少一些殺心劫意。哪知轉眼間反得你回報，真叫老僧哭笑不得。此牟尼佛珠既然送給施主，還請施主好生收藏才是。」圓智大師說完這番話就把牟尼佛珠遞給梅雪。

    梅雪也覺此事挺怪的，要不是此佛珠，自己也不會遇到這件怪事。不管怎麼說，得先解了這金粟玉板的秘密才是。

    梅雪也不客氣，接過牟尼佛珠套在右手腕上，屏去雜念，凝神聚氣，開始臨摹起來金粟玉板的梵文。這次非常快，也就臨摹了三遍，就順利排出三塊金粟玉板的順序出來。

    這讓圓智大師覺得非常奇特，但現在不是研究梅雪奇特的時間，既然了有正確的排列方式，餘下的就是完整翻譯出金粟玉板的內容，最後根據梵文內容找出開啟此箱的方法，因為箱子裏面收藏的東西才最值得期待，希望能有一個完整的結局才是。

    梅雪又沒事做了，走出大雄寶殿，叫出梅星幾人，又把揪出來的可痴小和尚抓過來，讓他帶自己一行人開始遊玩起少室山來。

    可痴小和尚一臉苦像，讓文星幾人折磨得如吃了黃蓮一樣，苦不堪言、愁眉苦鎖。但這也沒辦法，還得強作歡顏，更不能展示他小器易盈，況且是個失信於人的小人，還得一味阿諛奉承、投其所好，帶着十人滿山的遊蕩起來。

    這樣一直把少室山和太室山共72峰，玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、臥龍、老人、石筍、卓劍、嵩山等峰看了一個遍。

    五天過後，住持圓智大師叫人請梅雪幾人，前往大雄寶殿。原來經過不懈努力，少林寺終於破解了金粟玉板上面的貝葉梵字，弄清了上面八十一個梵字的真實含義。

    原來這名高僧伽來那羅，真是出身在天竺身毒國一個佛法世家，從少傳習金粟如來過去佛大乘佛法思惟三昧經。

    那時佛法還局限於天竺一帶，遠遠沒有傳播開去。直到不少高僧紛紛東來，要到大漢國來宣揚佛教思想。伽來那羅也隨着前輩的腳步向東而來，一直遊歷到西域時，才發現西域三十六國幾乎讓佛家佔據。

    因為西域離天竺很近，不少高僧在這一帶傳教。而傳教的佛法全是小乘佛法。小乘是「阿羅漢法」、「辟支佛法」，以解脫生死為目的。因小乘通常只能自度，故名「小」；又因小乘之「極果」未到「究竟」，亦名「小」。

    首先，從信仰修證方面來說，小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過「八正道」等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迥）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。

    這叫修習思惟三昧經大乘佛法的伽來那羅無可忍受，因為大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的範圍。

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