第一章 蘇軾有多少個名號

    楔子：

    蘇東坡在中國歷史上，是一個「文化」的存在。

    直至今天，坊間各種文本中對其他的溢美之辭已經是琳琅滿目、排山倒海了。不過有一點可以肯定，不管是將其與李太白比肩，還是贊其詩書畫諸領域的全才，這些都絕不為過。

    耕文軒主人本為電廠藍領，當看到同行的劉慈欣大哥創造了《流浪地球》奇蹟後，也平添了莫大的勇氣。

    在廠期間收集較完備的蘇東坡相關資料後，又潛心研讀了n年，主要是其文集部分，寄希望從其文集（特別是詩詞）的字裏行間找到一些最真實的東西。

    古歷辛丑年，謀生的廠子政策性關停。我躊躇滿志地拉上一後備箱的資料，來到我心中的聖地——一座位於荒山野嶺上的光伏電站。面對群山，心中興奮地認為，為蘇東坡立傳的天時地利都具備了。烏拉！

    有人卻認為，我的工作疑似重複，已無價值。確實，如今的蘇傳以及傳說，已經是俯拾皆是。各種與他沾邊的段子，連鄉野村婦亦能輕易地列舉一二。

    我聽了也極彷徨。

    但又覺得，市面上有的蘇傳過於簡練，有的卻是夾雜了太多的主觀東西，還有的則流於「掉書袋」，把蘇集中的原話——我承認作者可能已理解了其中的深意——原封不動地大段大段摘錄出來，豪華鋪陳，幻想與觀書者同頻地共振與共鳴。

    現在的人都忙，多是想享用一些快餐式的所謂文化。

    耕文軒主人誠惶誠恐弄出一些源自蘇東坡本人最真實、最能反映出其水準的東西，但又怕不得其要領，弄得「曲高和寡」什麼的。算了，還是不倫不類地自顧自地寫下去吧……

    上卷蘇軾卷

    第一章蘇軾有多少個名號

    不到黃州，此人的大名還只能叫蘇軾。

    不到下卷，此人的大名只叫蘇軾。

    蘇軾，字子瞻，還有一字為和仲，不常用。也有稱其小字同文的，更不常用。在家族中排行九二。

    啥叫「行九二」？在中華書局出版的2005版《蘇軾年譜》中，作者孔凡禮老先生做過大量的考證工作。對於孔凡禮，耕文軒主人也做過許多非常有必要的考證工作（百度了不少的資料）。孔老先生是位在學術上令人敬仰的老前輩，終生無任何職稱，僅是北京某非重點中學的一位語文教師，但深得錢鍾書之垂愛，被中華書局奉為座上賓。身在民間，卻堪稱學術上的「無冕學者」。黃太史（黃庭堅）有詩云：喚取謫仙蘇二來。「謫仙」的原意是指謫居凡間的仙人，在中國古代，但凡說起謫仙，大家首先就會聯想到我唐代大詩人李太白。而在黃庭堅的眼裏，世上的謫仙不止一位，最起碼還有他的老師蘇軾。

    至於黃庭堅與蘇軾的千絲萬縷的聯繫，這是以後我們要說的，與蘇軾交往的人凡品極少，黃同志絕對是個大咖。但今天我們的「政治任務」是，要弄清楚蘇軾的「行九二」究竟是什麼一個意思。

    「濟南先生」李方叔（李廌），也是一位「先生」，類似於今天的冰心先生、老舍先生那樣的大家，但也是蘇軾的學生，此人有一首詩名叫《讀小蘇先生九三文》。由此可知：蘇軾是行九二，因為小蘇即蘇轍，蘇轍行九三，蘇軾自然就是行九二了。

    眾所周知，我國南宋詩人陸游也是蘇東坡的鐵杆粉絲中的一員，在其《老學庵筆記》中敘及北宋紹聖四年（1097年）蘇軾62歲高齡被貶謫到海南儋州之前，曾與弟蘇轍相遇於梧、滕（均屬今廣西省）之間，軾曾呼弟轍為九三郎。

    最終就連孔凡禮老先生也大感疑惑：此九二、九三不知是否為第九十二、第九十三之意呢？

    然據《蘇氏族譜》，四川眉山蘇氏屬於蘇洵曾祖蘇祜一枝者人數其實並不多，最後孔老先生只能似是而非地推斷蘇軾的「行九二」大約是在全族中的排行而言。

    扯了這麼老半天，沒有他意，主要還是想交代一下主人公的淵源。

    當然這也是國人為名人立傳的規矩。

    古人的禮儀繁多，我輩難以悉數通曉。在三蘇的學術研究這一問題上，孔凡禮若稱第二，估計當今天下誰敢稱第一的人也會有點難為情。

    對於這一問題，筆者不是非要在此「掉書袋」，着實，作為後輩的我們，但凡喜愛蘇軾的人士，都有責任在前輩踏出的道路上繼續前行。喜愛以及自覺傳承中華文化的後輩們正在如雨後春筍般成長，未來可期，蘇學的光輝將會更加燦爛地照耀着這個世界。

    蘇軾一生還有很多號：

    東坡、東坡居士、老泉山人、鐵冠道人、戒和尚、玉局老、眉陽居士、雪浪齋。後人還有稱無邪公、仇池翁、毗陵先生、泉南老人、水東老人、東坡道人、海上道人、蘇仙、坡仙。死後贈諡「文忠」後，世人復又尊稱文忠公。

    除此之外，蘇軾自稱還有別人稱呼的字號也極多，但無不自「東坡」二字所衍生。自稱的有東坡老、東坡病叟、東坡翁；他人所稱的有東坡老人、東坡公、坡、坡公、坡老、坡翁、老坡、大坡等，在古代的社會中，中國人還有以官爵、地望、鄉里來某些有名望之士的習俗，這就使得古人的成為更加的豐富。於蘇軾而言，則稱其為蘇賢良、蘇太史、蘇翰林、蘇內翰、蘇學士、蘇端明、蘇禮部、蘇密州、蘇徐州、蘇湖州、蘇黃州、蘇惠州、蘇副使、蘇眉山、蘇眉州、眉山公等。

    另有南宋孝宗乾道六年皇帝的賜諡「文忠」等。

    若是活到今天，我想還會不外乎蘇老、蘇師父、老蘇、蘇總、甚至老首長這些個稱號。

    說到這裏，我想，中國人大都愛給自己喜歡的同時又能夠接近的權威人士起名號，不然，歷史上的巨奸巨貪如秦檜、和珅等人，怎麼就沒有聽說過有什麼老百姓起的外號呢？

    老蘇家原籍高陽郡，即今天的河北高陽縣舊城村。後漢時，蘇家六世祖蘇純老先生，其子名蘇章，想當年在燕趙之地——河北冀州當刺史，所以他的子孫後代就在趙郡聚居了。後世中有叫蘇味道的，聖歷年初為鳳閣侍郎，後貶為眉州刺史，之後又被遷為益州刺史。可人尚未上任就死了，蘇味道有一子留在了眉州，正是這個重要的血脈傳承，使得眉山才有了蘇家。

    在這裏，我們發現蘇味道之於蘇軾，與杜預之於杜甫有着異曲同工之處。國人中一旦先祖中有名相、名將者，為了烘托其後世之人出身之用，一般都逃不出史家的眼光。

    祖父蘇序。祖母史氏，卒於宋仁宗明道元年，死後追封嘉國太夫人。

    在今天位於河南郟縣的「三蘇墳」大門口有一副啟功先生書寫的楹聯：

    一代文章三大家，千秋俎豆兩峨眉。

    在國內的景點我們注意到，但凡有啟功先生出面親筆題詞的地方，必是文化極為厚重的所在。這裏的文章三大家，其中有一個極為蘇軾的父親蘇洵。此人據傳少年時調皮搗蛋，不好好學習（少年不學），舉進士而不中（落榜了），二十七歲才發奮讀書，最終都能成功躋身與「唐宋八大家」的行列。

    二十七歲，放到今天，也即研究生畢業的年齡，大家想想這是什麼概念。在啟蒙讀物《三字經》中，專門也有提及：蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍。蘇老泉，就是蘇父蘇洵。

    蘇母程氏，以賢惠著稱，其死後的墓志銘為司馬光所撰。當然，這主要是老馬看在蘇軾的面子上，要知道老馬的在當時的身價是極高的。

    程氏是眉山大理寺丞程文應的女兒，十八歲嫁入蘇家，從經濟條件而言，當時程家遠遠要比蘇家富裕。但程夫人嫁過來後，謹守婦道，勤儉持家。同族人不管從那個方面都挑不出夫人的毛病，至於不悅、傲慢等舉動，在夫人身上是壓根找不出的。

    有人對程夫人說，你娘家高門大戶，父母又「不差錢」，你卻天天在蘇家吃糠咽菜的。不如回你娘家隨便張張嘴，以你父母對你的疼愛，絕不會撒手不管的！

    夫人正色道，我聽說「好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣」。你說的是不錯，假如我回到娘家開個口，父母不會不援助的。但如果傳出去，就會有人說我夫君是吃軟飯的，我絕不會讓我夫家及夫君因此蒙羞。

    當時蘇洵的奶奶健在，是個極為刁鑽古板的老婦人。全家人從她的堂前經過，都需小心翼翼，一旦讓她聽到腳步聲，就會被叫回來嚴厲地責罵一番。但唯獨程夫人能合乎她老人家的心意，只有看到程夫人，老人家才會由衷的高興，滿意地頷首。

    傳說蘇老泉直到27歲的一天，突然有了心理發現，跑回程夫人面前說，我覺得我還有機會，我想繼續讀書考大學。只是……內什麼……怕家裏的生活無以為繼。

    你說我該怎麼辦？……