第四十章 文道百家

    關於西涼軍，尤其是那兩個智者，姜文煥也是出發之前就了解到了不少的信息。墨子閣 m.mozige.com

    李儒堪稱是董卓集團的第一謀臣，甚至可以說是唯一智囊，他在董卓集團的地位，不亞於諸葛亮在劉備集團，周瑜在東吳集團的地位，是個至關重要的角色，董卓在三國前期橫行一時，可以說關鍵就是出於李儒的謀劃。

    在演義表面看不到的層面上，憑藉征討羌胡之事擁兵自重，早早的就為董卓積累下了龐大的基業，漢室積患已久的羌人問題對他來說完全是刷着玩的。漢室對付黃巾之後的百戰精銳被他拿過去征討西涼之後就再也不還回去了，這也導致了何進沒兵可用，不得不派人外出招人乃至是徵調地方軍閥進京。

    憑藉這份底蘊入主皇庭，把持朝政，操持廢立，哪怕是十八路諸侯聯手，雖然說起來算是被攻入了洛陽，其實洛陽的一把火也徹底將漢室最後的威嚴打碎了，見識過洛陽大火的諸侯們回去之後是什麼心態，不言而喻。

    需要提一提的是，這類智者謀士並不一定是道法高人或者靠儒家的文道修為，他們主修的本質是來說是屬於文道的兵家，所以剛剛趙公明也是說的李儒兵術的厲害。

    兵家的兵術並不僅僅是指揮軍團，加持軍團之類的內容，還涉及到更廣泛的方面，甚至從一定程度上來說，可以囊括一切的手段，就看你兵家修士的能力而已。

    武帝時軍政楊仆捃摭遺逸，紀秦兵錄，猶未能備。至於孝成，命任宏論次兵書為四種。」這「四種」就是「兵陰陽家」、「兵技巧家」、「兵權謀家」與「兵形勢家」。

    而以這個體系來看，傳統意義上的軍事指揮家其實只是其中兵權謀家裏面的一個板塊而已，畢竟戰爭涉及到的並不是單純的臨場指揮，還有更多的方方面面。

    很多時候，人們對於兵家或者說軍事家的認知只是單純的軍事指揮，就類似於棋手的段位代表了下棋水平一樣。

    但是下棋本身就是建立在雙方對等的基礎上的虛擬條件，真正的戰爭之中，上手指揮之前就已經有諸多準備了。

    兵陰陽家這個派系比較玄，所謂陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神以為助者也。」

    順時、刑德、斗擊、五勝云云，表明兵陰陽家實際上是在陰陽五行框架支配下的多種術數形式在軍事理論和實踐中的運用或延伸；而「假鬼神以為助」，則意味着一切藉助鬼神的方術巫法在軍事上的應用，也都可以歸入兵陰陽的範圍。兵陰陽家既包含了以往各種軍事術數，諸如卜筮、占星、占雲氣、占夢、祭祀、禳禱、詛咒、厭勝和形形色色的雜占、巫術等。

    這個真要解釋起來就是折騰點什麼天命所歸之類的套路忽悠一下，讓士氣能夠爆發起來，什麼陳勝王，蒼天已死之類的都是這個套路。

    說是忽悠也好，說是洗腦傳銷也好，乃至是軍訓，隊列，訴苦大會種種，說白了就是增強凝聚力，獲取軍心的手段。

    關注士卒心態當然是時時刻刻都需要的，但是在戰前做好這方面的煽動也是必須的，張角傳教數州，籌備數載不也是做這個道理。

    而兵技巧家代表的內容就更是戰前準備了，所謂兵技巧，套個現代說法就是軍事競備，這方面就不用多說了，落後翻盤的案例不是沒有，農民軍也能戰勝正規軍，但是技巧的研發和突破卻也是必不可少的，這一點在三國的代表人物就是諸葛亮，馬鈞等人。

    至於兵形勢，雖然說不能完全和勇戰派掛鈎，但是基本上勇戰派的戰鬥都是屬於兵形勢。

    兵形勢的特點為：「形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。」主要指戰術方面的運用。而勇戰派在實時戰術推動方面要比較能夠發揮威力。

    這類就是屬於戰場上的兵法家了。

    從兵術上來說，兵陰陽的各種東西其實和仙道術法有些類似，最多就是在目的上有差別。比如呼風喚雨，操作下來效果都是差不多，只是兵術的呼風喚雨能夠對戰場環境帶來更多的加持，而仙道的術法則是純粹的自然轉換。

    兵技巧的兵術就是偏向於傀儡的催動，裝備的加持，或者一些研發的輔助等等。

    兵形勢的兵術就更不用說了，都是一些臨場發揮威能的兵術，增強軍團突擊性，增強靈活性等等。

    而李儒的兵術歸根到底應該說是出自兵權謀派。

    其實兵權謀這個設定就有點不講道理了，所謂兵權謀家，即戰略家，班固言其特點為「以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也」。兵權謀家注重軍事戰略研究，兼通形勢、陰陽、技巧各派之長，實是兵家的魂魄所在。

    意思就是說，權謀不僅僅有自身權謀的內容，而且所謂陰陽，技巧之類也在我的權謀裏面。

    現代有句話叫做軍事是政治的延伸，所以政治權謀的發揮本身就能夠給戰爭帶來巨大的影響。

    通過這個概念擴大一下軍事家的概念，就會發現很多問題。

    商鞅算不算軍事家？

    對比一下，吳起，管仲，商鞅。

    吳起：強國強軍加戰績彪炳。

    管仲：強國強軍加略有戰績。

    商鞅：強國強軍加基本沒戰績。

    從傳統意義上來說，自然認為這是政客而不是兵家，其實講道理，從兵技巧，兵權謀的角度來說，稱之為兵家也不是不對。尤其是大家都知道，商鞅的變法本身就是營造的****國家。

    這僅僅是權謀家關於內政方面的一塊，本質上來說，孫子十三篇其實就是講了一場戰爭涉及到的十三個方面的權謀算計。

    尤其是在上戰場之前的幾篇內容，說的是戰略運籌。

    《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。

    《作戰篇》第二、講的是廟算後的戰爭動員及取用於敵，勝敵益強。

    《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。

    而李儒之類謀士在戰爭前或者戰爭之中謀略算計就是廟算，謀攻之流，相應衍生出來的兵術也是直指核心，更加難以抵禦。

    就像李儒一個玉璽一個火燒洛陽徹底將聯軍瓦解，掐掉了漢室最後一口氣。

    比如蔣干盜書故事裏面周瑜的反間計等等。

    所以，從本質上來說，軍師之類雖然算不上統帥或者軍事家，但是作為兵家這個身份卻是完全沒有問題的。

    李儒在這方面的造詣爐火純青不說，更主要的是這傢伙在亂世中廝混的更早，熬煉出來的手段也是非常強悍的。

    更關鍵的是，軍師這類人物都是靠讀書刷出來的，很少有專業刷兵家文道的，少不了都在儒家文道上有不小的建樹。

    李儒這傢伙更是曾經有過博士的身份。

    東漢時的博士，可不像如今博士，現在所謂博士，就是某個學科的某個領域有所深入研究的人士，比如歷史學博士，或許他就對於秦漢時期經濟學史有所研究，僅此而已，況且，如今博士早已泛濫化，其含金量大大貶值，博士帽早已唬不住人了。

    但是李儒的這頂博士頭銜，含金量絕對十足，因為東漢時期的博士，是指通學之人，就是文史哲，各個學科都要精通，全國也就那麼幾十人而已。

    當然，博士只是頭銜，具體儒道修為到了哪一步，還真沒有實際的情報。

    而且李儒這類人，早期在西涼發展，光靠文道手段還不行，少不了還得走點武法兩道才能懾服那些蠻子。

    即便是如此，姜文煥依舊是更加忌憚賈詡。

    那位身為曹操帳下五大謀臣之一，與荀彧、荀攸地位等同，甚至還在郭嘉、程昱之上。

    賈詡是公元147年出生，現今正是發揮威力的時候，除年過五十的「泰山捧日」程昱之外，便是亞聖世家的荀彧、荀攸叔侄，現今不過三十歲左右，實力也絕對無法與賈詡相提並論，同樣的道理，所謂郭嘉，周瑜，諸葛之類都還有小半個成長周期才能到全盛時期呢。

    不僅僅是因為賈詡和李儒一樣是完全體，因為哪怕再是完全體，畢竟很多閱歷也是以後的事情了，什麼宛城之戰之類的。更關鍵的是，這傢伙比李儒更加全面。

    文道這個東西分為諸子百家，其實本質來說都不可能真的完全獨立存在，即便是如此，諸多文士也都是有各種側重的修行，能夠精通兩三家的已經是真大佬了，更不用說還要兼修一點仙武之道。

    哪怕是荀家弟子靠着家學之下完美的儒法雙修，再想要點出兵家之類就困難了，當然說的是狹義的兵家，畢竟前面才說過，廣義來說儒法治國強兵也是兵權謀內容。哪怕荀攸為曹操謀主，相應的儒法治國方面就比他們家那位差了不少。

    而賈詡早年算是武將，後期不再帶兵，才算是專注謀士之職。

    另外，他是西漢文聖賈誼的後人。

    賈誼一篇《過秦論》文道封聖，賈詡在文道修為上固然比不上先祖賈誼，但也是「俊才」層次，與劉表等同。而在道法與武道天賦、修為之上，賈詡已經超越了賈誼。