十九 桃源舊事（上）

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    這次，宋玉與大家商議後，確定了桃花源的管理理念：張布帶着墨家弟子，負責各種技藝，除了老人和小孩，男性青壯年都得參加勞動，概莫能外；陶然帶着道家弟子，負責勞動成果的分配；宋玉帶着詩家和儒家弟子，負責小孩子的教育，各種書籍的收集、整理和編輯；織棉麻、做衣服等女工活，則由詩曼帶着女人負責；陶蠡帶着家僕，負責到外面買鐵器等製品，為大家提供勞動和生活用具。筆硯閣 www.biyange。com 更多好看小說

    他們還模仿陶朱公當年的做法，把成年後的青年人分為兩支，一支留在桃花源，另一支去外面發展，兩支通過姻親保持着聯繫。這樣做，一是杜絕了近親繁殖，二是加強相互之間的交流，讓原本閉塞的桃花源，在生產工具等實用性方面，仍然與外面世界，保持着同步。

    為了控制動物的數量，與森林中的動物和平共處，大家決定每年的春天和秋天，只集體性地狩獵兩次，閒時則捕魚吃。為了保持動物的正常繁殖，他們的漁獵活動，完全遵循「不打懷孕的動物，打公不打母，打大不打小」的規則。

    捕獲的魚或動物，一部分自己吃，一部分拿去換成錢，買大家必需的物品。陶蠡賣掉家產換來的金錠，除了施工和贊助大女兒，其餘的全部作為專項基金，提供給桃花源到外面創業的年輕人使用。

    陶蠡的家裏，有一本《計然之策》，是陶朱公親自抄寫的，來到桃花源以後，陶蠡抄寫了很多份，給大女兒一份，其餘的準備送給離開桃花源創業的年輕人，讓他們做生意時，有圭臬可循。

    這些年輕人，只有在外面混得風生水起，桃花源遇到困難時，他們才有能力，幫助裏面的人度過難關。這樣一來，解決了桃花源可持續發展的難題。

    桃花源的人口不多，大家共同勞動，共同分享勞動成果，與周圍的動物和諧相處。大家固守在安寧詳和的地方，避開了外面社會的誘惑、紛爭和貪念，彼此坦誠相待，相敬友愛，並怡然自樂。

    後來，孟光在宋玉的邀請下，也來過桃花源，他見桃花源這片淨地，在墨家、道家、詩家、儒家弟子的努力打造下，充斥着一股與世無爭的出塵之氣，不由大為欣賞。

    此時的孟光，已過了知命之年，年輕時澎湃的入世熱情，早被現實沖淡了，他只好認命，開始安貧樂道。

    孟光在桃花源住了很長時間，其間就儒家經典，經常與宋玉等人交流，大家徹底地摒棄門派之間的成見，成了知己。

    家庭方面，宋玉主動地提出，為了讓岳父這支陶朱公的後人，能夠薪火相傳，夫婦倆與詩曼的姐姐、姐夫商議後，兩家決定各選出一個兒子，跟着母親姓陶，這一舉動，使陶蠡很感動。

    陶蠡最後的幾年，一直是在桃花源度過的，他話語不多，默默地支持着桃花源的諸多事務，得到了大家的尊重。陶蠡離世前，拿出了一本《陶朱公兵法》，對宋玉說：「這是我們先祖陶朱公隱居江湖後，總結整理的一套兵書，它借鑑和引用了《太公兵法》、《吳子兵法》、《孫子兵法》等，又結合了《計然之策》的一些謀略，加上一生的心得，才厚積薄發地寫出來的。這本書，只留給齊國范氏和楚國陶氏兩本，可惜後人都熱衷於做生意，一直沒有派上用場，才流傳到我的手中。我把這本《陶朱公兵法》給你，希望把它傳給合適的人，無論自己的子孫，還是外姓子弟，只要用得其所，不辜負先祖的一番苦心就行了！」

    後來，一次偶然的機會，宋玉在武l源見到了道家的黃石公，被其仙風道骨所吸引，兩人相見恨晚，很快成為了至交。當宋玉知道，黃石公是一位難得的伯樂，善於相面識人時，就將《陶朱公兵法》，交給了淡泊名利的黃石公，委託他相機行事，交給可以信賴，又有膽有識的年輕人。

    陶蠡去世了，張布取得詩曼和宋玉的同意後，對這位給桃花源作出巨大貢獻的長者，採用了獨特的樹葬。張布在桃花源西面的山上，在高處找出最大的松樹，發現松樹的樹幹，需要十多位成人才能合抱。在松樹向着桃花源的一側，大約三人多高的位置，大家用木工工具，豎向鋸下一塊棺槨蓋板形狀的木板，接着在樹幹上掏出棺槨形狀的空位，再將陶蠡的屍身用絲帛包裹起來，豎着放了進去，最後蓋上木板，用松香封住了縫隙。

    隨着松樹緩慢地生長，棺槨蓋板與松樹縫合了，陶蠡最終與松樹融為了一體。張布解釋說：「這樣的話，陶蠡大哥就可以站在高處，欣賞着山下的原始森林，沅江的美麗風光，還能看着子孫後代，在這片世外桃源永遠地繁衍下去！」

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